来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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斋醮科仪
修持
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云游参访 斋戒
戒律
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全真派戒律
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符箓法术
神咒 掐诀 步罡
变化之术 祈福禳灾 考召
驱邪 治病 送瘟 术数
仪式
三箓斋名 罗天大醮 破狱灯仪
先天斛食济炼幽科仪 炼度仪
关灯散花科仪 进表科仪
坛场设置
斋坛 醮坛 戒坛 万法宗坛
道冠服饰
法器
木鱼 令牌 如意 法印
法杖 法剑 云铛
麈尾 铙钹
坛场执事
高功 都讲 监斋
侍香 侍灯 侍经
神诞庆典
迎神出会 香期与庙会

幡是道教宫观斋醮科仪中常用的法器之一。

由来

据南宋的《上清灵宝大法》称,早期道教的幡只有两种,即迁神幡和回耀幡。隋唐时期,道教用幡已经有相当规模。据《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》称,“凡幡有二十一种,一者连金,二者贯玉,三者缀珠,四者线银,五者绣绮,六者织成,七者杂锦,八者诸罗,九者错彩,十者雕缕,十一者结丝,十二者丛缕,十三者云霞,十四者变书,十五者线作,十六者纯色,十七者间色,十八者缬画,十九者画字,二十者五色,二十一者九色。或长或短,或阔或狭。或三尺、五尺、七尺、九尺、一丈、二丈、四十九尺、百尺、千尺。或一首、两首、十首、百首、千首、万首。皆随时所办。复为亡人,有迁神、转魂、度生、九天、三途等幡;为病人又造度厄、消灾、解厄、延年、长命、保护等幡;居家平安,复有致福、延祥、期年、保寿、修龄、益算等幡。盖任力所造,皆长竿悬之于庭,或经像左右并房廊院宇之侧所在供养”。明代时,幡的种类更趋繁复。《上清灵宝济度大成金书》中除迁神、回耀两幡外,另有告盟、命灵、超度、青玄、太乙、昊天和召真召灵等幡。据明朱权《天皇至道太清玉册》的批评意见,当时的幡多以荷叶为顶,莲花为堕。至今坛场的灵幡仍多作如此装饰。

作用

《上清灵宝大法》称道教“建斋之始,近斋坛空隙地,立长竿,预期扬幡,启闻穹厚,普告万灵”,以使“幽显共睹,鬼神遥瞻”。早期道教的迁神幡,“绛缯七尺或四十九尺,造幡一首,以朱砂雌黄合研,书明斗形于幡首,书幡名于幡身。左手书三天内讳,右手书三天隐讳。亡魂睹此则得罪障解脱,神迁南宫”。回耀幡,“白素黄缯,造幡长二十四尺或四十九尺,幡身书青玄全号。左足书太微回黄旗,无英命灵幡;右足书摄召长夜府,开度受生魂。左手书茫茫酆都中云云;右手书功德金色光云云。从长竿悬于坛下,任风吹扬,十方幽魂,睹此灵幡,一念皈依,则夙生罪障,应时消灭,以至尘劳大罪,皆得原除,上生南宫,地狱开泰,死魂更生”。

参考资料

  1. 《上清灵宝大法》
  2. 《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》
  3. 《上清灵宝济度大成金书》