嵩山

来自蓬瀛仙館道教文化中心資料庫
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嵩山又名嵩高山,为五岳中的中岳。在河南省登封县境内,由太室山和少室山组成。道教称嵩山为三十六小洞天中的第六洞天。

嵩山道迹甚多,最早有周灵王太子晋,被道人浮丘公接上嵩山。今太室山东有浮丘峰,西有子晋峰。汉之张陵,魏之左慈,晋之鲍靓,相继入嵩山修道。至北魏,道士寇谦之隐居嵩山七载,感太上老君亲临嵩山,授以天师之位,赐以《云中音诵新科之戒》二十卷,令其宣此“新科”,清整道教。隋唐是嵩山道教的兴盛时期,有大批著名道士居此修道,如上清派宗师潘师正司马承祯李含光等均曾隐于嵩山。宋元时,又有道士许昌龄、贺兰栖真、乔志高等入住嵩山。明清以后,嵩山道教渐趋式微。

北魏时,嵩山已建嵩岳庙。隋唐时,先后建有嵩阳观、隆唐观、太一观等宫观。宋元间,又增建紫虚观、天封观、承天宫、长春庵等宫观。明清以后,除中岳庙屡经重修外,其他宫观大都倾圮。

中岳庙位于太室南麓黄盖峰下。原称“太室祠”,创建于秦代。现在的建筑为清代乾隆时重修,占地达十馀万平方米。沿中轴线从南向北,由低而高,依次为中华门、遥参亭、中天阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、嵩高峻极坊、中岳大殿、寝宫、御书楼,共有十一进。庙的东路和西路,还分别建有太尉宫、火神宫、祖师宫、小楼宫、神州宫和龙王殿等单独构成的小院落。

中岳庙的正殿为中岳大殿,又名峻极殿。大殿面阔九间,进深五间,重檐庑殿顶,上覆黄色琉璃瓦,椽飞斗拱,梁枋天花,皆用清代最尊贵的和玺彩画。殿内正中神龛内为高五米的中岳大帝塑像,两旁为镇殿将军方弼、方相塑像。

中岳庙内的名胜、文物众多。崇圣门后的东亭为古神库亭,神库四周站立著四个神态威武、高达2.5米以上的巨大铁人。据说,这四个铁人就是宋代抗击金兵的四位道人。在化三门后的四角亭内,有北魏所刻《中岳嵩高灵庙碑》,字体介于隶楷之间,笔力沉静古拙,风格高浑雄大,是研究魏体书法的珍贵文物。在峻极门北的走廊内有著名的《五岳真形图碑》。

嵩山南麓,尚有中岳行宫数个,现存之黄盖亭,即为其中之一。登临亭台,中岳庙全景尽收眼底,更见其道院的幽美、清静,风光宜人。

名号与敕封

嵩山神的封号。古时,嵩山名为“外方”,夏商时称“崇高”。《国语‧周语》称禹之父鲧为“崇伯鲧”,“崇高”之名盖缘于此。据东汉班固《白虎通》言:“中岳居四方之中而高,故曰嵩高也。”西周时称“岳山”,周平王迁都洛阳后,定嵩山为“中岳”,五代以后称“中岳嵩山”。因位居“天下之中”而受到历代帝王的青睐。西元前110年,汉武帝封禅嵩山,并令嵩山脚下三百馀户人家设置一个崇高县,免除他们的赋税徭役,让他们专门祭祀中岳神灵。崇高就是嵩高,因古时候祟、嵩相通。崇高县就是今天登封的前身。武则天在掌权的四十多年中,曾多次来嵩山封禅。如684年,武则天独掌大权后,立即赴中岳嵩山封禅。垂拱四年(688年),武则天改嵩山为神岳,封嵩山神为“天中王”。695年,武则天在嵩山峻极峰筑“登封坛”。第二年,即万岁登封元年(696年),女皇武则天在“登封坛”上,封“神岳天中王”为“神岳天中皇帝”,奉嵩山为五岳之首,并亲往嵩山封禅、封岳神。接著,武则天下诏令改年号为“万岁登封”。为了纪念这一系列的盛大典礼,武则天把嵩阳县改为登封县,把阳城县改为告成县,以表示“登嵩封岳大功告成”之意。

参考资料

  1. 卿希泰主编:《中国道教》(上海:知识出版社,1994年),第四卷,第163至166页。
  2. 《中国道教》编辑部编:《洞天胜境》(北京:中国道教协会,1987年),第125至129页。
  3. 耿直:《气势雄伟的中岳庙》,载《中国道教》1993年第4期,第36至39页。