“大道論”的版本间的差异

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'''大道論''',原題周固樸撰,其生平不詳。書中引唐末[[杜光庭]]《道德真經廣聖義》,似出於五代或宋初。《[[正統道藏]]》本一卷,收入太玄部。此書以老莊及《西升》,《內觀》等道經為本,廣論大道義理及修心體道,養生治國宗旨。全書分十八篇。其說大略以「重玄」為宗,謂大道虛無自然,通於萬物,乃萬物之妙本。虛無者,離名絕義之謂也。故體道者不可滯空執有,而應有無齊泯。心境雙忘,以至於悟道求道之心識亦忘,則與道契合。又稱道外無心,心外無道,即心即道。一切世法皆因心而生滅,滅心則契道,縱心則危身。故修道即是修心。無心、定心、息心、制心、正心、淨心、虛心,是為修心七要。又論述煉形保生,須神氣雙修,以陽煉陰,陰盡陽純而成仙證真。又謂無為是治國之本,大道為仁義之本,其說本於老子。
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'''大道論''',原題周固樸撰,其生平不詳。書中引唐末[[杜光庭]]《[[ 道德真經廣聖義]] 》,似出於五代或宋初。《[[正統道藏]]》本一卷,收入太玄部。此書以老莊及《西升》,《內觀》等道經為本,廣論大道義理及修心體道,養生治國宗旨。全書分十八篇。其說大略以「重玄」為宗,謂大道虛無自然,通於萬物,乃萬物之妙本。虛無者,離名絕義之謂也。故體道者不可滯空執有,而應有無齊泯。心境雙忘,以至於悟道求道之心識亦忘,則與道契合。又稱道外無心,心外無道,即心即道。一切世法皆因心而生滅,滅心則契道,縱心則危身。故修道即是修心。無心、定心、息心、制心、正心、淨心、虛心,是為修心七要。又論述煉形保生,須神氣雙修,以陽煉陰,陰盡陽純而成仙證真。又謂無為是治國之本,大道為仁義之本,其說本於老子。
 
==參考資料==
 
==參考資料==
 
*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第340頁。
 
*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第340頁。
 
[[Category: 太玄部]]
 
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[[en: Discourse on the Great Tao]]
 
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2013年8月24日 (六) 10:46的最新版本

道藏綜合索引
書  名:大道論
編  著:周固樸
卷  數:二篇同卷
正統道藏:太玄部 去字號
涵芬樓本第704冊
新文豐本第38冊
三家本第22冊
道藏提要:編號1028
中華道藏:道教論集道學論著‧全真文集
第26冊
 

大道論,原題周固樸撰,其生平不詳。書中引唐末杜光庭道德真經廣聖義》,似出於五代或宋初。《正統道藏》本一卷,收入太玄部。此書以老莊及《西升》,《內觀》等道經為本,廣論大道義理及修心體道,養生治國宗旨。全書分十八篇。其說大略以「重玄」為宗,謂大道虛無自然,通於萬物,乃萬物之妙本。虛無者,離名絕義之謂也。故體道者不可滯空執有,而應有無齊泯。心境雙忘,以至於悟道求道之心識亦忘,則與道契合。又稱道外無心,心外無道,即心即道。一切世法皆因心而生滅,滅心則契道,縱心則危身。故修道即是修心。無心、定心、息心、制心、正心、淨心、虛心,是為修心七要。又論述煉形保生,須神氣雙修,以陽煉陰,陰盡陽純而成仙證真。又謂無為是治國之本,大道為仁義之本,其說本於老子。

參考資料

  • 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第340頁。