司马承祯

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生平

司马承祯(647-735年),唐代著名道士。字子微,法号道隐,河内温人。出生官宦世家,自少笃学好道,无心仕官之途,喜方外游。师事嵩山道士潘师正,勤学苦读,深得潘师正赏识,得受上清经法导引服饵诸术,成为上清派第四代传主。后遍游天下名山,隐居在天台山玉霄峰,自号天台白云子。他与当时达官雅士陈子昂,李白等十人交往甚密,时人称为“仙宗十友”。

与皇帝的道缘

武则天闻其名,召至京都,亲降手敕,赞美他道行高操。唐睿宗景云二年(711年),召入宫中,询问阴阳术数与理国之事,他回答理国应当以“无为”为本。甚合帝意,赐以宝琴及霞纹帔。唐玄宗开元九年(721年),派遣使者迎入宫,亲受法箓。开元十五年(727年),又召入宫,请他在王屋山自选佳地,建造阳台观以供居住。并按照他的意愿,敕在五岳各建真君祠一所。他善书篆,隶,自为一体,号“金剪刀书”。玄宗令他以三种字体书写老子道德经,刊正文句,刻为石经。他逝世后,追赠银青光禄大夫,谥称“贞一先生”。

道教思想

司马承祯汲取儒家的正心诚意和佛教的止观,神定学说,阐述道教修道成仙理论,认为人的禀赋本有神仙之素质,只要“修我虚气”,“遂我自然”,与道相守,即可成仙。在其所著《坐忘论》中,提出了修道的七个“阶次”。又把修道成仙的过程分成五道“渐门”,并称“神仙之道,五归一门”。他认为又可将五渐门,七阶次概括为“简缘”,“无欲”“静心”三戒,并称“勤行此三戒而无懈退者,则无心求道而道自来”,认为学道者达到“内不觉其一身,外不知乎宇宙,与道冥一,万虑皆遣”,“彼我两忘,了无所照”的境界,即成为神仙。其道教理论对后世道教修炼理论的发展和北宋理学的形成,皆有一定影响。

参考资料

  1. 《坐忘论》
  2. 《中国道教》
  3. 《中国道教史》
  4. 胡孚琛:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995)