先天斛食濟煉幽科儀

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先天斛食濟煉幽科儀 煉度儀
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神誕慶典
迎神出會 香期與廟會

形成

先天斛食濟煉幽科儀是香港道教的著名科儀,世稱「大三清」。先天斛食濟煉幽科儀的經本來自於羊城(廣州)粵秀山廣州三元宮同治元年(1862年)的刊本,傳稱係晉代葛玄所傳,但無文獻或其他材料可證。先天斛食濟煉幽科儀由三個部分組成,即:斛食(施食)、濟幽(超幽)和煉度等。

煉度之法,「乃超凡入聖,脫胎換質之道」,「運一己之神氣,合二象之生津,煉化枯骸,形象俱妙」。據南宋道士王契真稱,「廣成古科,無煉度之儀,近世此科方盛」。

濟幽(超幽)之法,同於超度、濟度,就是「拔度冤魂,冰消萬罪,和釋冤讎」,各昇天界,永脫沉淪的意思。唐五代時,濟幽拔度類科儀已經廣泛流傳。

斛食,即施食之法,就是施餓鬼以法食,「三途五苦,盡得沾濡;十類四生,悉皆飽滿,即超陰境,共涉仙鄉」。施食之法,在唐代已有行儀的記載,而在宋末時也已經流行。先天斛食濟煉幽科儀的形成當是將三種科儀合在一起之時,大約是南宋之時。清代正一派高道婁近垣在乾隆三十二年(1767年)考訂刊行過《太極靈寶濟煉科儀》,其科儀的經文和程式與香港道教的「先天斛食濟煉幽科」儀的經文和程式都十分接近。據婁近垣的《太極靈寶濟煉科儀序》稱,「是科見於宋之大成金書」,「流傳既久」。宋代的「大成金書」,今已亡佚,不得而見,但由此可知,先天斛食濟煉幽科儀在宋代已經形成,而香港道教的這一科儀則大致保持了七百年前宋代科儀的面貌。

內容

先天斛食濟煉幽科儀的行儀內容有:

  1. 啟經申意、
  2. 祝香、
  3. 灑凈、
  4. 存想、
  5. 上啟五獄、
  6. 破獄、
  7. 三召、
  8. 召請、
  9. 調冶、
  10. 玄門齋醮讚、
  11. 叩十方、
  12. 解冤結、
  13. 五廚經、
  14. 施食、
  15. 水火煉度、
  16. 三皈依、
  17. 九戒、
  18. 送亡偈等等。

全儀以太乙救苦天尊為主神,志心召請二十類幽魂,來臨法會,承此濟拔。其中後十五類概括了南宋時期和以後的古中國社會絕大部分職業。

例如,「廟廊卿相」,「安邦良將」,「文章秀才」,「東齋儒士」,「叢林衲子」,「琳宮羽士」,「醫家名士」,「推星術士」,「五湖釣叟」,「雲林野叟」,「東皋農父」,「飯牛稚子」,「行船客旅」,「奮身武士」,「秦樓舞女」等等,經文概括了各行業共通的苦難,反映了對於人生苦難的同情,並施法予以施食和濟煉。

先天斛食濟煉幽科儀中還有「解冤結」的內容,其中把人生的「冤對」概括為「殺傷」、「自縊」、「溺水」等十種,即「十傷」,反映了傳統中國社會的理想,生前生活在無冤結的社會裏,死後能昇登仙界。先天斛食濟煉幽科儀,以坐唱禮讚為主要行儀形式,在儀式的單元環節上,基本上都有符與咒偈相配合。先天斛食濟煉幽科儀可以由一名法師主持,也可以由三位法師率班行儀。全儀唱讚行儀約需4小時。壇場佈置絢麗輝煌,唱讚音樂豐富多彩,一直被譽為香港道教科儀的代表作。

心法

這一個科儀,是度幽最整和有層次的道教科儀。先行十方禮(東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、天、地十方)。

啟師

講明因甚麼事設建醮。

朝神

在建壇的範圍內,所有供奉的神靈、一一朝拜,以表敬意。後設登壇作法、誠邀三界諸天列聖、當坊里域城隍、臨壇場監法、奉獻香花燈水菓供養。我們道眾,皆是凡夫俗子,怎能超度幽魂呢?要齋戒沐浴、虔虔誠誠,披道袍、頂道冠、代師行法,更需要平時打坐煉功、如「真陽鼎裏氣徘徊、升降中黃密往來、更從太乙存三一、通感群真上玉階。」這說明人體內心肝脾肺腎的「真陽」之氣、運轉徘徊、心火下降、腎水上升、心屬離、腎屬坎、即所謂水火既濟、離坎交遘、「太乙」即頭頂泥丸宮、「三一」,是精、氣、神,匯成一氣,才能加持度幽、泥丸宮,又名救苦天尊,度幽以太乙救苦天尊為主。

先天斛食乃太上宣說變食造化的「五廚經」,教人煉五行太和之氣,聚而為廚,必要神清而凝,願溥而慈。甫契於妙,至誠靜定,存想廣大,上際虛空,下極幽深,神氣變化,以祭鬼神。

「明離輝而煉質、習坎水以度魂」水火交煉、(這是度幽重點處)

水鍊

加持行法,要存想兩腎中間一點真精,大如月亮,注視良久,水火交遘,玉池水生,自然腎水如天河升貫頂中,激成黃色玉華的水,滿口清涼,甘潤香美,即見壇前寒光瀲灩,廣大無邊,一切幽魂,欣然入煉,良久,宿垢污穢的東西盡除,內外清潔。

火鍊

加持行法,要存想兩腎中間一點真氣,大如太陽,注視良久,水火交遘,玉池水生,自然真火旋透絳宮、發出燦爛流金的火,遍體溫和,盎然可似春天,即見壇前烈燄輝騰,照澈天地,幽魂欣然入鍊,良久,體相端嚴,百骸完固。

正如經書中說「天一生水、地二生火。水火交鍊,自然成真,真中有神、混合通靈」,就可仙化成形了。度幽出自靈法中,本在上天三洞之中,如「玄蘊咒」說明「……天真皇人,按筆乃書以演洞章,次書靈符……幽冥將有賴,由是昇仙都」由「龍漢刼」開圖,才傳落大地。加持行法者,最重要是用心神內諱、「唵、吽、吒、唎」四個字,乃用心中的神光,神屬火,火性上升,所以能度生天,唵字左轉,吽字右轉,吒字左轉,唎字右轉,左轉為陽,右轉為陰,喻陽中有陰,陰中有陽,書寫寶籙文書,例用黃紙朱書,以朱陵火府之象,要掐訣,四字在中指四節上,中指內通心脈,上應泥丸,神氣超邁,感應迅速。

幽靈幻身濁穢,風寒暑濕相攻,色性顛迷,蠱癩癱癆為虐,未脫苦輪,隨症調和,悉祈全愈,降中黃一氣之丹,要寫一個丹陽符,又黃氣陽精洞明靈符,黃氣,中宮也,陽精,生意也,兩腎中間一點造化(水的真精,火的真氣)於中宮之中,故曰黃氣陽精,中宮又曰黃庭,掐中指中紋,以書丹陽符,默想黃、青兩種,黃屬中宮,青屬生意,即黃氣陽精的意義,幽靈得,如望夕的月,化魄暈而光明。

參考資料

  1. 《中國人の宗教儀禮》(日文)
  2. 《論「先天斛食濟煉幽科」儀的歷史發展及其社會思想內容》(《世界宗教研究》1987年第一期)