三家相见

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内丹
丹学术语
心性命 精气神 大还丹 小还丹

性命双修 三花聚顶 三车搬运
三家相见 九鼎炼心 龙虎交媾
炼精化气 炼气化神 炼神还虚
炼虚合道 坎离颠倒 合符行中
五气朝元 脱胎换骨 筑基 炼己
调息 得药 采药 火候 进火
退符 温养 沐浴 活子时 河车
玄珠 关窍 周天 女丹 斩赤龙
太阴炼形 元贞之体

三家相见,内丹学术语。“三家”之说,在道教思想史上,具有不同的涵义。最早把“三”作为一个养生哲学术语的是老子《道德经》,该书有“道生一,一生二,二生三”的说法。在《道德经》中,“一”相当于太极,“二”相当于阴阳,“三”相当于阴阳与中和之气。老子《道德经》这种由“一”而“三”的思维模式被道教所继承。汉代的《周易参同契》将老子的“三维”模式技术化,从而形成了以“三”为基本框架的炼丹口诀,《周易参同契》说:“三五与一,天地至精,可以口诀,难以书传。”这里所谓“三”指的是水数一与火数二之和,“五”指的是居中的数,代表“土”,如果将《周易参同契》的数都转换成为五行,那么“三五与一”指的就是:水、火、土相与混融,化为一气。《悟真篇》对此作就进一步发挥,形成了“三家相见结婴儿”的内丹功格言。《悟真篇》所讲的“三家”是从方位的数字关系得出的。在传统方位理论中,东方的数为三,南方的数为二,西方的数为四,北方的数为一,中央的数为五。东方之三与南方之二相遇成五,西方之四与北方之一相遇也成五,加上中央的数五,这就是所谓“三五”,“三五”相合,象征丹成,内丹家把这个过程比喻为十月怀胎而结婴儿。从操作程序上看,“三家相见”比喻精气神从分离状态走向混融合一,也表示身、心、意构成整体而不分离。

参考资料

  1. 张伯端:《悟真篇》。见《正统道藏》第4册。
  2. 俞琰:《周易参同契发挥》。见《正统道藏》第20册。