“大道論”的版本间的差异
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（創建新頁面為 '{{dzindex |書名=大道論 |編著=周固樸 |卷數=二篇同卷 |正統道藏分類=太玄部 |正統道藏字號=去 |涵芬樓本冊數=704 |新文豐本冊數=38 |三家...'） |
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| − | '''大道論'''，原題周固樸撰，其生平不詳。書中引唐末[[杜光庭]]《道德真經廣聖義》，似出於五代或宋初。《[[正統道藏]]》本一卷，收入太玄部。此書以老莊及《西升》，《內觀》等道經為本，廣論大道義理及修心體道，養生治國宗旨。全書分十八篇。其說大略以「重玄」為宗，謂大道虛無自然，通於萬物，乃萬物之妙本。虛無者，離名絕義之謂也。故體道者不可滯空執有，而應有無齊泯。心境雙忘，以至於悟道求道之心識亦忘，則與道契合。又稱道外無心，心外無道，即心即道。一切世法皆因心而生滅，滅心則契道，縱心則危身。故修道即是修心。無心、定心、息心、制心、正心、淨心、虛心，是為修心七要。又論述煉形保生，須神氣雙修，以陽煉陰，陰盡陽純而成仙證真。又謂無為是治國之本，大道為仁義之本，其說本於老子。 | + | '''大道論'''，原題周固樸撰，其生平不詳。書中引唐末[[杜光庭]]《[[ 道德真經廣聖義]] 》，似出於五代或宋初。《[[正統道藏]]》本一卷，收入太玄部。此書以老莊及《西升》，《內觀》等道經為本，廣論大道義理及修心體道，養生治國宗旨。全書分十八篇。其說大略以「重玄」為宗，謂大道虛無自然，通於萬物，乃萬物之妙本。虛無者，離名絕義之謂也。故體道者不可滯空執有，而應有無齊泯。心境雙忘，以至於悟道求道之心識亦忘，則與道契合。又稱道外無心，心外無道，即心即道。一切世法皆因心而生滅，滅心則契道，縱心則危身。故修道即是修心。無心、定心、息心、制心、正心、淨心、虛心，是為修心七要。又論述煉形保生，須神氣雙修，以陽煉陰，陰盡陽純而成仙證真。又謂無為是治國之本，大道為仁義之本，其說本於老子。 |
==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第340頁。 | *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第340頁。 | ||
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[[en: Discourse on the Great Tao]] | [[en: Discourse on the Great Tao]] | ||
2013年8月24日 (六) 10:46的最新版本
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道藏综合索引
书 名：大道论
编 著：周固朴
卷 数：二篇同卷
正统道藏：太玄部 去字号
涵芬楼本第704册
新文丰本第38册
三家本第22册
道藏提要：编号1028
中华道藏：道教论集道学论著‧全真文集
第26册
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大道论，原题周固朴撰，其生平不详。书中引唐末杜光庭《道德真经广圣义》，似出于五代或宋初。《正统道藏》本一卷，收入太玄部。此书以老庄及《西升》，《内观》等道经为本，广论大道义理及修心体道，养生治国宗旨。全书分十八篇。其说大略以“重玄”为宗，谓大道虚无自然，通于万物，乃万物之妙本。虚无者，离名绝义之谓也。故体道者不可滞空执有，而应有无齐泯。心境双忘，以至于悟道求道之心识亦忘，则与道契合。又称道外无心，心外无道，即心即道。一切世法皆因心而生灭，灭心则契道，纵心则危身。故修道即是修心。无心、定心、息心、制心、正心、净心、虚心，是为修心七要。又论述炼形保生，须神气双修，以阳炼阴，阴尽阳纯而成仙证真。又谓无为是治国之本，大道为仁义之本，其说本于老子。
参考资料
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第340页。
