“淮南子”的版本间的差异
Chishing.lee（讨论 | 贡献） |
Chishing.lee（讨论 | 贡献） （→〈本經訓〉） |
||
| 第1行： | 第1行： | ||
'''《淮南子》'''，漢代道家典籍，西漢淮南王劉安及其門客編著，又名《淮南鴻烈》、《劉安子》等。《漢書‧劉安傳》記載劉安曾「招致賓客方術之士數千人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾。又有《中篇》八卷，言神仙、黃白之術，亦二十余萬言。」《漢書‧藝文志》則言：「淮南內二十一篇，外三十三篇。」顏師古注曰：「內篇論道，外篇雜說。」晉[[葛洪]]編《[[神仙傳]]》又記淮南王事曰：「養士數千人，皆天下俊士，作《內書》二十二篇。又中篇八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》；《萬畢》三章，論變化之道，凡十萬言。」該書流傳至今的有二十一篇，大概都是《漢書》所說《內篇》，一般又稱《淮南鴻烈》。中篇和外篇分別又稱作《淮南鴻寶》、《淮南萬畢》，現已佚散。該書是漢代道家的代表性著作，全書內容龐雜，旨在「論道」，同時又將道家、陰陽家、墨家、法家和儒家思想糅合起來，在後世有著巨大影響。該書現存二十一篇的篇目為：〈原道訓〉、〈俶真訓〉、〈天文訓〉、〈墜形訓〉、〈時則訓〉、〈覽冥訓〉、〈精神訓〉、〈本經訓〉、〈主術訓〉、〈繆稱訓〉、〈齊俗訓〉、〈道應訓〉、〈氾論訓〉、〈詮言訓〉、〈兵略訓〉、〈說山訓〉、〈說林訓〉、〈人間訓〉、〈修務訓〉、〈泰族訓〉、〈要略〉。 | '''《淮南子》'''，漢代道家典籍，西漢淮南王劉安及其門客編著，又名《淮南鴻烈》、《劉安子》等。《漢書‧劉安傳》記載劉安曾「招致賓客方術之士數千人，作為《內書》二十一篇，《外書》甚眾。又有《中篇》八卷，言神仙、黃白之術，亦二十余萬言。」《漢書‧藝文志》則言：「淮南內二十一篇，外三十三篇。」顏師古注曰：「內篇論道，外篇雜說。」晉[[葛洪]]編《[[神仙傳]]》又記淮南王事曰：「養士數千人，皆天下俊士，作《內書》二十二篇。又中篇八章，言神仙黃白之事，名為《鴻寶》；《萬畢》三章，論變化之道，凡十萬言。」該書流傳至今的有二十一篇，大概都是《漢書》所說《內篇》，一般又稱《淮南鴻烈》。中篇和外篇分別又稱作《淮南鴻寶》、《淮南萬畢》，現已佚散。該書是漢代道家的代表性著作，全書內容龐雜，旨在「論道」，同時又將道家、陰陽家、墨家、法家和儒家思想糅合起來，在後世有著巨大影響。該書現存二十一篇的篇目為：〈原道訓〉、〈俶真訓〉、〈天文訓〉、〈墜形訓〉、〈時則訓〉、〈覽冥訓〉、〈精神訓〉、〈本經訓〉、〈主術訓〉、〈繆稱訓〉、〈齊俗訓〉、〈道應訓〉、〈氾論訓〉、〈詮言訓〉、〈兵略訓〉、〈說山訓〉、〈說林訓〉、〈人間訓〉、〈修務訓〉、〈泰族訓〉、〈要略〉。 | ||
==〈本經訓〉== | ==〈本經訓〉== | ||
| − | + | 〈本經訓〉內容多宣揚「至人之治」，強調以道家「清靜無為」觀念來治理國家，所謂：「故至人之治也，心與神處，形與性調；靜而體德，動而理通；隨自然之性，而緣不得已之化；洞然無為而天下自和，憺然無欲而民自樸；無機祥而民不夭，不忿爭而養足；兼包海內，澤及後世，不知為之者誰何。」同時，又批評儒家的仁義禮樂等，如言：「夫仁者，所以救爭也；義者，所以救失也；禮也，所以救淫也；樂者，所以救憂也。神明定於天下而心反其初，心反其初而民性善，民性善而天地陰陽從而包之，則財足而人澹矣，貪鄙忿爭不得生焉。由此觀之，則仁義不用矣。」 | |
| + | |||
==參考文獻== | ==參考文獻== | ||
#陳廣忠：《淮南鴻烈解》（合肥：黃山書社，2012）。 | #陳廣忠：《淮南鴻烈解》（合肥：黃山書社，2012）。 | ||
[[Category: 漢代道教經典]] | [[Category: 漢代道教經典]] | ||
2015年12月26日 (六) 09:04的最新版本
《淮南子》，汉代道家典籍，西汉淮南王刘安及其门客编著，又名《淮南鸿烈》、《刘安子》等。《汉书‧刘安传》记载刘安曾“招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众。又有《中篇》八卷，言神仙、黄白之术，亦二十余万言。”《汉书‧艺文志》则言：“淮南内二十一篇，外三十三篇。”颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说。”晋葛洪编《神仙传》又记淮南王事曰：“养士数千人，皆天下俊士，作《内书》二十二篇。又中篇八章，言神仙黄白之事，名为《鸿宝》；《万毕》三章，论变化之道，凡十万言。”该书流传至今的有二十一篇，大概都是《汉书》所说《内篇》，一般又称《淮南鸿烈》。中篇和外篇分别又称作《淮南鸿宝》、《淮南万毕》，现已佚散。该书是汉代道家的代表性著作，全书内容庞杂，旨在“论道”，同时又将道家、阴阳家、墨家、法家和儒家思想糅合起来，在后世有著巨大影响。该书现存二十一篇的篇目为：〈原道训〉、〈俶真训〉、〈天文训〉、〈坠形训〉、〈时则训〉、〈览冥训〉、〈精神训〉、〈本经训〉、〈主术训〉、〈缪称训〉、〈齐俗训〉、〈道应训〉、〈氾论训〉、〈诠言训〉、〈兵略训〉、〈说山训〉、〈说林训〉、〈人间训〉、〈修务训〉、〈泰族训〉、〈要略〉。
〈本经训〉
〈本经训〉内容多宣扬“至人之治”，强调以道家“清静无为”观念来治理国家，所谓：“故至人之治也，心与神处，形与性调；静而体德，动而理通；随自然之性，而缘不得已之化；洞然无为而天下自和，憺然无欲而民自朴；无机祥而民不夭，不忿争而养足；兼包海内，泽及后世，不知为之者谁何。”同时，又批评儒家的仁义礼乐等，如言：“夫仁者，所以救争也；义者，所以救失也；礼也，所以救淫也；乐者，所以救忧也。神明定于天下而心反其初，心反其初而民性善，民性善而天地阴阳从而包之，则财足而人澹矣，贪鄙忿争不得生焉。由此观之，则仁义不用矣。”
参考文献
- 陈广忠：《淮南鸿烈解》（合肥：黄山书社，2012）。
